Xavier Rubert de Ventós

Capítulo 177.- Xavier Rubert de Ventós

Xavier Rubert de Ventós (1939-) nació en Barcelona,y su actividad intelectual alcanzó notoriedad a partir de la publicación de los ensayos El arte ensimismado (1963) y Teoría de la sensibilidad (1968),que alcanzaron gran difusión y recibieron una calurosa acogida por parte de numerosos poetas e intelectuales,pese a demarcarse de forma clara de los planteamientos teóricos dominantes en aquella época en la cultura española,pues se alineaban en torno a las diversas corrientes del marxismo y a la recepción de las corrientes en boga en el mundo cultural francófono,articuladas por la influencia de Jean-Paul Sartre,el espectacular estallido del estructuralismo,el psicoanálisis y,sobre todo,las primeras manifestaciones de la nouvelle vague.Fue pues un filósofo,profesor universitario,escritor y político de Cataluña (España),pues muy activo en la vida catalana,colaboró habitualmente con diversos medios de comunicación:televisión,radio y prensa escrita.Sus obras han sido reconocidas internacionalmente,habiendo sido traducidas del catalán al castellano,inglés,italiano y alemán.Se Licenció en Derecho en 1961 y se doctoró en Filosofía en 1965 en la Universidad de Barcelona,con tesis titulada La estética de la abstracción.Fue discípulo de los catedráticos José Luis Aranguren,en la Universidad Complutense de Madrid,y de José María Valverde y Manuel Sacristán en la de Barcelona.Y formó parte de la Comisió per la Dignitat,entidad que reivindicaba la devolución a sus legítimos propietarios de los documentos requisados al final de la Guerra Civil española,conservados hasta el año 2005 en el Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca,año en el que fueron devueltos a Cataluña.
Autor prolífico,ha escrito en catalán y en castellano,desarrollando en su obra una amena e independiente apuesta crítica sobre el mundo moderno,orientada por la preocupación estética y política.Y han dicho que fue un iconoclasta,que escribió de manera punzante pero no exento de humor.La lucidez y la ironía de sus escritos no restan musicalidad a su escritura.En sus textos sobre moral,sobre ética,filosofía,política,asuntos generales y en los que tratan de pequeñas cosas,así como en los que desgrana pensamientos y reflexiones,Xavier Rubert de Ventós aprovecha la ocasión para denunciar,para azuzar conciencias,denunciando la hipocresía de un mundo moralmente inaceptable a la vez que políticamente estable,un mundo en el que aún crece el abismo entre los que hacen cola para recibir galletas con proteínas de las Naciones Unidas y los que toman leche descremada o bebidas light para mantener la línea.Y ya sus primeros artículos en la Revista de Occidente y Convivium revelaban un temperamento excepcional.
Se percibe por tanto en la obra de Xavier Rubert de Ventós un vasto conocimiento del mundo,por el gran abanico de ejemplos que da,por los agudos análisis de la situación política pasada y actual;por su familiaridad con las más diversas corrientes culturales y sus análisis son finos,precisos,afilados,apoyados en datos;sus razonamientos a menudo van acompañados de ejemplos,de datos contrastables;y todo ello con una erudición hecha de citas de los clásicos,observaciones históricas,conocimientos filosóficos,mitológicos,etnológicos,y un largo etcétera de referencias que,lejos de parecer afectación intelectual rayana en la vanidad de quien sabe que sabe,ayudan al lector a comprender el texto y a hacer una lectura profunda y atenta.Defendió una doctrina postmarxista de la estética,apoyada en la sensibilidad colectiva,común a las masas y a las élites,que da la espalda a los prejuicios del viejo racionalismo conservador,y buscando una prospectiva predice el advenimiento de una estética muy abierta,que no desdeña los deportes ni la política,y en la que se unen amateurismo y profesionalismo;un arte nuevo supeditado a la coherencia,continuidad,contraste y necesidad.Dejando atrás la sociedad del consumo,así como el paleomarxismo.
Respecto a su contribución a la filosofía hay que destacar la influencia que recibió de José Luis Aranguren,y de la huella que en su obra ha dejado la lectura de Inmanuel Kant,Arthur Schopenhauer y Georg Wilhelm Friedrich Hegel,además de Soren Kierkegaard (en su vertiente estética) y de Georg Simmel (su atracción por la moda,la mirada sociológica y culturalista).Hasta el punto que sin estos autores Xavier Rubert de Ventós es incomprensible.
Y la postura intelectual que se manifiesta en su obra podría resumirse en dos metáforas relacionadas con pájaros,que encontramos en sus escritos:Xavier Rubert de Ventós trata de hacer como aquel pajarillo de la fábula de Esopo,que para poder beber del agua de un recipiente al que no llegaba con el pico se dedicaba a llenarlo de piedrecillas para que el nivel del agua subiera y así poder saciar su sed.Y es que ante un problema o una cuestión Xavier Rubert de Ventós siempre intenta salirse de las coordenadas establecidas,de situarse à l´autre bout de la chaine,de reconocer la ambigüedad de las cosas pensando en su reverso,buscando el matiz desapercibido.Y del tratamiento que da a las cuestiones sobre las que escribe,y sobre las que habla,es de subrayar que Xavier Rubert de Ventós trata de respetar la distancia que las cosas reclaman,de ejercer la presión que requieren,en un equilibrio de fuerza y presión como el que pedía un pájaro caído en su mano de un nido,al que demasiada presión aplastaría,pero demasiada poca lo haría echar a volar,malherido y moribundo.De forma parecida Xavier Rubert de Ventós procura buscar siempre la otra cara de las cosas,prefiere los fenómenos híbridos a los entes de una sola pieza.Habla de la importancia de ver oscuro.Valora el hecho de poder encontrar la fuerza,la seguridad,la madurez de no tener un criterio hecho sobre cada cosa:dicho de otra manera, cree que eliminar un viejo prejuicio es tanto o más importante que acertar en un nuevo juicio;actitud plenamente filosófica.
Profesor de Estética y Composición en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Barcelona,y catedrático de la Politécnica,participó en 1976 en la fundación del Colegio de Filosofía,al tiempo que siguió textos de muy distinta factura que evidenciaban su disconformidad con la tradición filosófica ortodoxa y comprenden desde el ensayo hasta el aforismo,los dietarios personales o el análisis histórico.Y fue también profesor visitante en la universidad de Cincinati,Ohio (1964) y en las de Berkeley (1973),Harvard (1972) y Nueva York,donde fundó la cátedra Barcelona-Nueva York (1979-1982) y el Instituto de Humanidades,en Barcelona y Nueva York.E impartió cursos en las universidades de México y Caracas.En febrero del año 2006 fue nombrado miembro numerario de la sección de Filosofía y Ciencias Sociales del Institut d´Estudis Catalans,titulándose su discurso de ingreso La taca cultural (La mancha cultural).
Diputado al Congreso entre 1982 y 1886 por el Partido Obrero Socialista Español (PSOE),accedió al Parlamento europeo (1985-1994).
Obras:1)En catalán:Teoria de la sensibilitat (1968);Moral i nueva cultura (1971);Ofici de Setmana Santa (1978);Per qué filosofía (1983);Pensadors catalans (1987);El cortesà i el seu fantasma (1991);De filosofía (1992);Manies i afrodismes (1993);Ética sin atributos (1996);Catalunya:de la identitat a la independència (1999);Filosofia d´estar per casa (2004);Presencia de Catalunya:nacionalismos y Teoria de la sensibilitat nacionalista.Fundamentalismes,minories,migracions (2006).2)En español:El arte ensimismado (1953);Teoría de la sensibilidad nacionalista (1969);Moral y nueva cultura (1971);Utopías de la sensualidad y métodos del sentido (1973);La estética y sus herejías (1974);Ensayos sobre el desorden (1975);Oficio de Semana Santa (1979);De la modernidad.Ensayos de filosofía crítica (1980);Conocimiento,memoria,invención (1982);Filosofía y/o política (1984);Las metopías:metodologías y métodos de nuestro tiempo (1984);Europa y otros ensayos (1986);Ensayos sobre el desorden (1986);Moral (1986);Europa (1987);El Laberinto de la Hispanidad (1987);¿Por qué filosofía? (1990);Ética sin atributos;El arte ensimismado;El cortesano y su fantasma (1991);Manías,amores y otros oficios (1993);Nacionalismos.El laberinto de la identidad (1994);El cortesano y su fantasma (1991);Ética sin atributos (1996);Crítica de la modernidad (1998);De la identidad a la independencia (1999) y Dios,entre otros inconvenientes (200).
Premios:Premio Ciutat de Barcelona por El arte ensimismado (1963);Premio Lletra d´Or por Teoria de la sensibilitat (1968);Premio Anagrama de ensayo por La estética y sus herejías (1973);Premio Espejo de España por El laberinto de la hispanidad (1987);Premio Josep Pla por El cortesà i el seu fantasma (1991) y Creu Sant Jordi de la Generalitat de Catalunya (1999).