La reacción tradicionalista y escolástica

Capítulo 107.- La reacción tradicionalista y escolástica.
El conservadurismo español,particularmente en su forma escolástica,se manifestó desde principios del siglo XIX.Fray Francisco Alvarado (1756-1814),de la Orden de Predicadores,llamado el Filósofo Rancio,nació en Marchena (Córdoba) el 25.4 y murió en Marchena el 31.8.De origen campesino,fue alumno del colegio de los jesuitas en Marchena,y en 1771 estudió filosofía y teología en el convento dominico de San Pablo de Sevilla,ingresando en 1778 en el colegio de Santo Tomás de Aquino (1778-1788),donde fue catedrático de filosofía,enseñando artes,lógica,física y metafísica.Al tomar los franceses Sevilla en 1780 marchó a Tavira (Portugal).Mantuvo correspondencia con Francisco Rodríguez de la Bárcena,Manuel Freyre de Castrillón,Francisco Javier Cienfuegos,Gaspar Melchor de Jovellanos y Francisco Gómez Fernández,exponiendo sus proyectos de reforma de España.En Cartas críticas del filósofo rancio critica a los progresistas:a Joaquín Lorenzo Villanueva,Bartolomé José Gallardo,Agustín Argüelles y a Jean-Jacques Rousseau,imitando a Cervantes.Fue nombrado consejero de la Inquisición (1814),pero no pudo ocupar el cargo debido a su mala salud.Obras:Cartas críticas (1824-1825),Cartas aristotélicas (1786-1787) y Cartas inéditas (1846).Manuel José Anguita Téllez,Rafael Vélez (1777-1850) nació en Vélez-Málaga el 15.10 y murió en el monasterio de Herbón el 3.8.En 1792 ingresó en la orden capuchina,en Granada.En 1802 fue nombrado lector del colegio de los Capuchinos de Cabra,y en 1807 enseñó filosofía y teología en Écija;en Cádiz en 1811.El 13.7.1817 fue consagrado obispo de Ceuta,y fue desterrado a Menorca el 21.4.1835.Fundó el Seminario Conciliar de Santiago de Compostela (1829) y la Casa de Venerables.Costeó la nueva capilla de Pastoriza y el tramo del mediodía del convento de dominicas de Belvís;fue patrón del hospicio de Santiago y fue enterrado en la catedral de Santiago de Compòstela,tras extraérsele el corazón,que fue venerado en el Seminario.Obras:Los planes de la filosofía contra la religión y el Estado (1812-1813),Apología del Altar y del Trono (1814),Apéndices a las Apologías del Altar y del Trono (Madrid,1825),Carta pastoral (Málaga,1819),Institución pastoral (Algeciras,1822),Exhortación pastoral (Santiago,1827),Edicto sobre los vestidos de los sacerdotes (Santiago,1825) y varios Edictos más que no cito.Felipe Puigserver escribió El teólogo democrático ahogado en las angélicas fuentes (1815),y son dignos de mención también R. de Crespo,Cortiñas,Francisco de los Reyes,Sánchez y Soto,etc.Pero el principal tradicionalista español fue Juan Donoso Cortés.Juan Francisco María de La Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo,primer marqués de Valdegamas (1809-1853) nació en Valle de la Serena (Badajoz) el 6.5 y murió en París el 3.5.Estudió derecho en Salamanca,Cáceres y Sevilla.En 1832 se instaló en Madrid,donde conoció a Nicomedes Pastor Díaz,Maríano José de Larra y José Zorrilla,del que fue amigo.Fue profesor en Cáceres,donde conoció a Teresa Carasco,con la que se casó en 1830.Trabajó como abogado junto a su padre.De línea liberal-conservadora inició su actividad como periodista político,influido por el liberalismo doctrinario de Royer-Colard y otras figuras de la Restauración Francesa.Recibió también influencia del filósofo italiano Giambattista Vico y de Jean-Jacques Rousseau.En 1833 ingresó en la secretaría de Estado e inició su carrera política,siendo secretario del gabinete y de la presidencia del Consejo en 1836,con el gobierno de Mendizábal.En 1837 fue elegido di****do por Cádiz y en 1840 marchó a Francia,poco antes de que fuese depuesta la regente María Cristina,de la que se convirtió en hombre de confianza y agente;y no regresó a España hasta la caída de Espartero (1843),siendo di****do por Badajoz por el partido Moderado.Apoyó a los isabelinos en la guerra Carlista,y participó en la reforma constitucional de Narváez (1845).Contactó en Francia con movimientos católicos reaccionarios y eso motivó su reacción hacia una actitud más ligada a la defensa del régimen tradicional y la reacción contra la modernidad política.Heredero de José De Maestre y de Louis De Bonald,en su discurso sobre la dictadura defiende un gobierno fuerte.En historia fue partidario de San Agustín,Giambattista Vico y Georg Wihelm Friedrich Hegel.Fue elegido di****do por Cádiz el 22.9.1837 y el 18.1.1840;en 1843 por Badajoz,ya caído Espartero,ocupando ese escaño hasta el 5.11.1851.Fue miembro de la Real Academia de las Buenas Letras de Sevilla,Económica Cacereña y Real Academia Española.Influyó en don Marcelino Menéndez y Pelayo,Juan Vázquez de Mella y José Antonio Primo de Rivera.Murió en París.Colaboró con Mendizábal en las leyes de desamortización.En 1835 entró,en Francia,en contacto con católicos tradicionalistas herederos de la doctrina de François Guizot.Fue redactor de La Abeja (1834-1836),El Mensajero,El Porvenir (1837),El Correo Nacional (1838),El Piloto (1839) y colaboró en la Revista de Madrid,El Heraldo (1842),El Tiempo (1946),El Faro (1847),El País (1849),La Época (849) y La Coalición,de Badajoz.Dictó un Curso de Derecho Público en el Ateneo de Madrid (22.11.1836-21.2.1837).Fue representante de Isabel II.Obras:Memoria actual de la monarquía (1832),El cerco de Zamora (1833),Crítica de unas décimas,Alfredo de Pacheco,La Venida de Cristina,Consideraciones sobre la diplomacia (1834),La Ley Electoral (1834),Discurso académico sobre la Bíblia,Elogio de la dictadura (1849),Discurso sobre Europa,Memorial sobre la situación actual de la monarquía,Ensayo sobre el catolicismo,el liberalismo y el socialismo (1851) y Teología Política (1922).Discípulos suyos fueron José María Cuadrado y Nieto (1819-1896),autor de Ensayos religiosos,políticos y literarios (1893) y Discurso sobre la historia universal;Gabino Tejado,autor de Algunas ideas sobre la civilización moderna en relación con la religión (1881),El catolicismo liberal y Respuestas claras y sencillas a las objeciones que más comúnmente suelen hacerse contra la religión;Francisco Javier Caminero y Muñoz,obispo de León,autor de La fe y la ciencia (1872),Buchner o el catecismo de los materialistas (1874) y La filosofía disidente (1880).Las condenas del tradicionalismo francés procedentes de Roma pronto desacreditaron en España a los defensores de esta corriente,y los adversarios de los novadores apelaron desde entonces a la escolástica en busca de argumentos en contra del tradicionalismo.Surgieron así los dogmáticos,entre los que destacaron Juan Manuel Ortí y Lara,Damián Isern,Alejandro de la Torre y Vélez,Miguel Sánchez,Ramiro Fernández Valbuena y Valero Palacín.Juan Manuel Ortí de Lara (1826-1904) nació en Marmolejo (Jaén) y murió en Madrid.Filósofo neotomista,estudió derecho y letras en Granada,de cuya universidad fue catedrático;después de metafísica en la universidad Central de Madrid.Dirigió La ciudad de Dios,La ciencia cristiana y El universo,en las que atacó al krausismo,al liberalismo y al conservadurismo de Alejandro Pidal y Mon y Marcelino Menéndez Pelayo.Fue miembro de la Academia Romana de Santo Tomás de Aquino.Escribió Krause y sus discípulos,convictos de panteísmo (1864),Psicología (1858),Lógica (1868),Ética o Filosofía Moral (1778)Lecciones sobre el sistema de Krause (1865),Lecciones sumarísimas de Metafísica y Filosofía natural (1887),Introducción a la Filosofía y especialmente a la Metafísica .Introducción al estudio del Derecho y principios del Derecho natural (Madrid,1878),Sofistería democrática,Principado del derecho natural (1887),Metafísica y ontología (1887),Cursos abreviados de Psicología,Lógica,Ética, Metafísica y Filosofía natural (Madrid,1885),Principios de Psicología (Madrid,1890),El racionalismo y la humildad (1862),Ensayo sobre el catolicismo en sus relaciones con la alteza dignidad del hombre (1865),Fundamentos de la religión (1868),La Inquisición (1877),Ni complicidad,ni rebeldía (1883),El reconocimiento de Alfonso XIII por los católicos españoles (1896),El deber de los católicos españoles con los poderes constituidos (1896),La última etapa del liberalismo católico (1893) y Cartas de un filósofo integrista (1889).Afirmó que la filosofía era ciencia perfecta y conoció a Krause en sus textos originales.Fue desposeído de su cátedra por negarse a jurar la Constitución.Tradujo La belleza y las bellas artes según la filosofía socrática y la cristiana (1873),de Jungmann;Ensayo teórico de Derecho Natural,del padre Taparelli;Examen crítico de la historia de los conflictos entre la religión y la ciencia,de Comoldi,etc.Pero hemos dicho que también existieron moderados:Antoni Comellas i Cleit,Juan José Urráburu y Ceferino González y Díaz-Muñón.Antoni Comellas i Cluet (1832-1884) nació en Berga (Barcelona) el 16.1 y murió en Barcelona el 3.6.Estudió filosofía y teología en Vich,y entró en el Seminario Diocesano de Solsona (Lérida).Ordenado sacerdote el 17.5.1856 enseñó latín en Solsona hasta 1862,año en que fue nombrado profesor de teología,renunciando en 1871 para regresar a Berga.Escribió De misterio sanctissimae Trinitatis dissertatio (Solsona,1867),Demostración de la armonía entre la religión católica y la ciencia (Barcelona,1880),Introducción a la filosofía,o sea doctrina sobre la dirección al ideal de la ciencia (Barcelona,1883),Apuntes de apologética (inédita),El matrimonio civil (iden.),La tolerancia (Iden.) y Las misiones (Iden.).El jesuita Juan José Santiago Urráburu (1844-1904) nació en Ceanuri (Vizcaya) el 23.5 y murió en Burgos el 13.8.Ingresó en la Compañía de Jesús el 3.5.1860,en Loyola (Guipúzcoa).Fue profesor de retórica y filosofía en la casa de estudios jesuita,y de teología en Poyanne (Francia).Fue llamado a Roma para enseñar filosofía en la universidad Gregoriana (1878-1886),y a su regreso fue rector de la universidad de Valladolid (1887-1890),del Colegio Máximo de Oña (1891-1897) y del seminario de Salamanca (1898-1902).Su obra principal es Instituciones Philosophiae quas Romae en la Pontificia Universitate Gregoriana tradiderat (Valladolid,1890-1900).Y escribió también Compendium Philosophiae scholasticae (Madrid,1902-1904),Theodicea prima et secunda pars (1899),Ontología (1891),Psicología,Lógica,Cosmología,etc.,intentando hacer compatible el tomismo con las ciencias físicas y naturales,El verdadero puesto de la filosofía entre las demás ciencias y artí****s publicados en Razón y Fe.Influyó mucho en los jesuitas.Y el cardenal dominico Ceferino González y Díaz-Tuñón (1831-1894) nació en El Campal,parroquia de San Nicolás de Villoria,Laviana (Asturias) el 28.1 y murió en Madrid.Estudió en Ciaño,e ingresó en el colegio de misioneros dominicos de Ocaña (28.11.1844),en el que profesó el 13.2.1846.Estudió filosofía,y antes de terminar sus estudios fue destinado a las misiones en Filipinas,a donde llegó el 9.2.1849,tras una accidentada travesía de ocho meses.Quiso ser misionero en Tonquín,pero sus superiores le ordenaron regresar a España por motivos de salud.En Manila prosiguió sus estudios eclesiásticos hasta ordenarse de presbítero en 1854,y se interesó por la física y la química.Explicó filosofía y teología,desempeñó importantes cargos en el convento de la Orden,y su fama de escritor y filósofo comenzó en 1866,ya en España.Se enfrentó con Segismundo Moret en el Ateneo de Madrid.Publicó en La Cruzada,La Ciencia Cristiana y La ciudad de Dios;escritos que recopiló en Estudios religiosos,filosóficos,científicos y sociales (Madrid,1873),siendo también otras de sus obras Los temblores de tierra (Manila,1857),La electricidad atmosférica y sus principales manifestaciones (Manila,1857),La economía política y el cristianismo (Manila,1862),Estudios sobre la filosofía de Santo Tomás (Manila,1864),Philosophia elementaria ad usum academicae ac praesertim ecclesiasticae juventutis,opera et studio (Madrid,1868),Sobre una biblioteca de teólogos españoles (Ocaña.1869),La inmortalidad del alma y sus destinos según una teoría krauso-espiritista (Ocaña,1869),La filosofía de la historia (Madrid,1870),La definición de la infabilidad pontificia (Madrid,1870),El positivismo materialista (Madrid,1872),Filosofía elemental (Madrid,1873),La moral independiente (Madrid,1874),Dos palabras acerca de los caracteres generales de la filosofía escolástica y de la filosofía alemana (1878),Raymundo Lulio (1878)Historia de la filosofía (Madrid,1878-1879),Biografía de Osio (Córdoba,1879),Pedro Soto,un teólogo español del siglo XVI (1880),Un recuerdo a las religiosas del Arzobispado de Toledo (1886),Una rectificación (1889),La antigüedad del hombre y la prehistoria (1889),Prólogo a Historia del Colegio Mayor de Santo Tomás de Sevilla (Sevilla,1890),El lenguaje y la unidad de la especie humana (1890),La Bíblia y la ciencia (1891),Opinión sobre el descubrimiento de América (1892) y Las relaciones entre el habla castellana y la mística española (1896) más Cartas,Pastorales, y Circulares.Renunció a los obispados de Astorga y Málaga,pero 1)tuvo que aceptar su preconización para el obispado de Córdoba (15.6.1875),por imposición de Pío IX,y fue pionero en la organización de los Cír****s Obreros y en la acomodación de los Seminarios eclesiásticos a las enseñanzas del bachillerato civil;2)fue rector del Colegio dominicano de Ocaña (1868-1871).Fue nombrado arzobispo de Sevilla (15.3.1883),nombrado cardenal (10.11.1884),titular de Santa María sopra Minerva (17.3.1887) y Primado de Toledo (27.3.1885),siendo promovido a Patriarca de las Indias,capellán mayor del rey y vicario general castrense (27.3.1885).Por motivos de salud en 1886 renunció a la Sede Primada de Toledo y regresó a la archidiócesis de Sevilla.Por cáncer en la base de la lengua tuvo que renunciar a sus cargos el 29.11.1887,y tras ser inútilmente operado en Berlín regresó el 1.2.1894 a Madrid,donde se enfrentó a Segismundo Moret en el Ateneo,se hizo amigo de Alejandro Pidal y Mon,Gabino Tejado,Carlos María Perier,Eduardo Hinojosa,Francisco Hernández de Henestrosa,José María Cuadrado Nieto,Enrique Pérez Hernández,N. de Heredia,Antonio Hernández y Fajarnés y Juan Manuel Ortí y Lara,y murió el 29.11.1894.Sus restos reposan en la iglesia de los dominicos de Ocaña.Fue académico de la Romana de Santo Tomás de Aquino,de la de Buenas Letras de Sevilla,académico de la de Historia y de la de Ciencias Morales y Políticas (1873),correspondiente de la de Historia y senador del Reino.Nombrado también académico de la Española (1893),dejó redactado su discurso de ingreso,pero no pudo llegar a tomar posesión.Fue nombrado hijo adoptivo de Manila (1885),y poseyó el collar de la Orden de Carlos III y la Gran Cruz de Isabel la Católica.Su retrato,pintado por Muñoz de la Espada,fue colocado en el salón de consejos de la Di****ción Provincial de Asturias.En la misma línea están Alejandro Pidal y Mon,jurista y ministro,autor de El triunfo de los jesuitas en Francia (1880), La metafísica contra el naturalismo (1887),La finalidad humana,Santo Tomás de Aquino y La Iglesia y los problemas políticos y sociales.El jesuita José Mendive (Elementos de ontología,La religión católica vindicada de las imposturas racionalistas (1883),Instituciones de filosofía escolástica de acuerdo con la mente de Santo Tomás y Suárez (1886),Instituciones de teología dogmático-escolástica (1886-188).Juan González-Arintero (La evolución y la mutabilidad de las especies orgánicas Madrid,1898;El Hexámeron y la ciencia moderna Valladolid,1901;Teología y teofobia,La evolución y la filosofía cristiana,Desenvolvimiento y vitalidad de la Iglesia Salamanca,1908-1911;La evolución mística Salamanca,1908;Cuestiones místicas Salamanca,1916).El agustino Tomás Jenaro de Cámara y Castro,obispo de Salamanca (Contestación a la historia de los conflictos entre la religión y la ciencia;Vida y escritos del beato Alonso de Orozco,predicador de Filipinas;Vida de San Juan de Sahagún;La libertad y el liberalismo;De la fe católica;De la oración;Las obras de misericordia;Dotación del culto y clero;La ciencia y la divina revelación,Contestación a Draper).Joaquín Rubio i Ors,profesor que escribió contra Draper:Lo gaitero del LLobregat,1841;Historia universal,1875;Breve reseña del actual renacimiento de la lengua y literatura catalanas,1877;Gaitero,1888;Blasco de Garay;Noticia de la vida y escritos de D.Manuel Milá y Fontanals,1887;Oda a Barcelona;Mis cantares;El libro de las niñas,Cartas de Monse).Josep Torras i Bagés,obispo de Vich (1846-1916),autor de Estética,Cartas pastorales,El mes del Sagrat Cor de Jesús,1880;La ciencia del patir;La Iglesia y el regionalismo,La tradición catalana,1892;Epistolario;Wagner;Orientacions sense Oriente y otras 51 Pastorales.Y Juan Vázquez de Mella y Fanjul (1861-1928):Regionalismo y monarquía Madrid,1956;La Iglesia y el problema social 1889;El verbo de la tradición;Discursos parlamentarios;Filosofía de la eucaristía;Selección de elocuencia e historia;Política general;Política tradicionalista;Filosofía,teología,apologética;El ideal de España:los tres dogmas nacionales;La persecución religiosa y la Iglesia independiente del Estado;Ideario;Crítica;Filosofía de la teología (inconclusa);Discursos,Articulos,etc.