El neoplatonismo

Capítulo 25.- El neoplatonismo

Durante la Edad Media existió neoplatonismo en Plotino,Proclo,San Agustín,Boecio,Escoto Eriúgena,las Escuelas de Chartres y San Víctor.Después en filósofos musulmanes y judíos,y místicos germanos y flamencos.Por lo que el neoplatonismo renacentista es un sincretismo en el que se juntan las influencias dichas y las teorías de la época sobre medicina,astrología,la Cábala y otros elementos teosóficos.El núcleo de esta corriente estuvo en la Academia florentina,y dentro de España en Ramón Sibiuda,Fernando de Córdoba,León Hebreo,Miguel Servet,Sebastián Fox Morcillo y fray Luis de León,además de en los místicos.De Ramón Sibiuda ya hemos hablado,y de Miguel Servet y fray Luis de León trataremos en el capítulo 32;por lo que nos corresponde aludir ahora a los tres restantes.
Fernando de Córdoba (1421-1485) nació en Córdoba,pertenece al prerrenacimiento,y fue antecedente del neoplatonismo italianizante de León Hebreo.A los 20 años dominaba el latín,griego,hebreo,caldeo y árabe,era master en Artes y Medicina,y doctor en Derecho y Teología.Estudió en Salamanca,y fue embajador de Juan II de Castilla en la Corte de Alfonso V el Magnánimo de Nápoles (1443).En Italia frecuentó universidades,y tuvo trato con humanistas;por mediación de Lorenzo Valla fue confesor de la Corte,con una asignación de 50 ducados mensuales.En 1445 marchó a Francia,y residió en París,Gante y Colonia.Regresó después a Génova,donde demostró gran erudición clásica y medieval.El cardenal Bessarión le nombró miembro de la Academoa Platónica de Florencia,y le encargó varios trabajos de filosofía:entre ellos De laudibus Platonis,y De duabus Philosophis,et paestantia Platonis supra Aristotelem.Murió en Roma.Su obra más importante es De artifitio omnis et investigandi et inventiendi natura scibilis:intento de construir una ciencia universal que superara la lógica tradicional,expresando mediante proposiciones afirmativas las conveniencias y coincidencias,y mediante proposiciones negativas las diferencias.En él influyó Ramon Llull más que Platón.
León Hebreo (1465-1535) nació en Lisboa,y es el representante más destacado del neoplatonismo peninsular.Su nombre era Yehuda Abrabanel,judío,consejero de Alfonso V de Portugal,exégeta de libros judíos y cristianos.En 1483 se vino a Castilla,porque en Portugal se le perseguía por una conjura contra el rey Juan II.En España fue proveedor de los Reyes Católicos,y tomó parte en el avituallamiento del ejército que conquistó Granada.Tras el decreto de expulsión de los judíos (1492) marchó a Nápoles,residiendo después en Génova y Venecia,ya como médico.De regreso a Nápoles fue médico del Gran Capitán.Su obra más famosa es Diálogos sobre el amor (1535),inspirado en Dialogo sopra l´amore de Marsilio Ficino.Para León Hebreo el amor es el principio que domina todos los seres,y por eso quiso restaurar una inspiración en que la metafísica y la poesía se confundieran en sabiduría,que llamó Philografía.Su bra citada es de gran belleza,y sus fuentes fueron Platón,Aristóteles,la Cábala,la Bíblia,Fons vitae de Ibn Gabirol y Guía de Perplejos de Maimónides.
Sebastián Fox Morcillo (1528-1559) nació en Sevilla,procedente de una familia de origen francés;estudió humanidades,latín y griego en Sevilla y Alcalá de Henares,y amplió estudios en Lovaina,donde permaneció hasta que Felipe II lo designó preceptor de su hijo Carlos;pero al regresar e España su barco naufragó,y murió ahogado.Entre sus diálogos se encuentran De juventute y De honore (1556);comentarios a Platón Commentatio in decem Platonis libros de Republica (1556) e In Platonis Timacum commentarii (1554);entre sus libros doctrinales De Historiae institutione dialogus (1557),De philosophici studii ratione (1554),De demostratione,iusque necesítate ac vi (1556),De usu et exercitatione Dialecticae (1556) y De Regni,Regisquae institutione (1556).Escribió también obras de filología clásica,comentó los Tópicos de Cicerón,y disertó sobre la imitación en el estilo y sobre historia.Intentó conciliar a Platón y Aristóteles,y su obra más importante es De naturae philosophia,seu de Platonis et Aristotelis consensione (1554),en cinco libros:1)Sobre los principios,causas y accidentes que intervienen en la formación de las cosas;2)Sobre el Universo,sus partes y elementos;3)Sobre los meteoros,metales y minerales;4)Sobre las plantas,los animales y el cuerpo humano,y 5)Sobre el alma humana y sus facultades.En su De demostratione y en De usu et exercitatione Dialecticae admite las ideas innatas,y rectifica el aforismo peripatético atribuido a Estratón de Lámpsaco:Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu.En De Historiae institutione considera que la historia no debe limitarse a la descripción de tiempos y lugares,sino que debe exponer también las causas de los hechos y los pensamientos de los hombres,la estructura legislativa de los pueblos,los conflictos sociales y la evolución de la sociedad,así como los adelantos tecnológicos;recomienda además amor a la verdad.En Ethices philosophiae compendium hay una original clasificación de las pasiones y un sólido análisis de la virtud;De regni regisque institutione se apoya en parte en Aristóteles,declarando que los reyes no son amos y poseedores de sus reinos,sino más bien servidores de la república universal;De juventute exalta la juventud,,y De honore muestra que el honor no es absoluto,sino sólo la recompensa de la virtud.De naturae philosophia constituye una comparación entre la cosmología y la psicología de Platón,de Aristóteles y del cristianismo.Resumiendo,Fox Morcilló realizó una escrupulosa y notable vuelta a las fuentes antiguas,depurándolas de escorias.